- Adress: רח 'המלך ג'ורג 56, Jerusalem, 9107802, Israel;
- Discovery: 1982;
- Telefon: +972 2-623-0628;
- Arkitekt: Alexander Freidman.
Trots det faktum att det stora Jerusalem- templet, som i många århundraden var centrum för det hela judiska folks religiösa liv, förstördes för många år sedan, lever minnet av det i sanna judiska troendes hjärtan till denna dag. Under det tjugonde århundradet fann bilden av det heliga tempelet sin materiella utföringsform i form av en stor synagoge byggd i Israels huvudstad, vilket återspeglade de viktigaste yttre egenskaperna hos den en gång majestätiska religiösa strukturen.
berättelse
Under 20-talet av det tjugonde århundradet i Jerusalem var bland de viktigaste uppgifterna som tilldelades stadsförvaltningen varan på byggandet av den centrala stora synagogen. Initiativtagerna till byggandet av den nya byggnaden för dyrkan var Rabbi Jacob Meir och Abraham Yitzhak Kaan Kuk. Uppnåendet av monetära subventioner vid den tiden var ganska svårt, endast 1958 var det möjligt att starta byggprojektet.
För att lösa flera problem i samband med det religiösa livet i huvudstaden beslutades det att placera i den nya byggnaden, kallad Geikhal Shlomo, inte bara synagogen utan också flera andra institutioner. Bland dem: chefen för Rabbinatens kontor, det centrala religiösa biblioteket, den religiösa lagförvaltningskommissionen, högsta domstolen, religionsavdelningen, museet,
Öppningen av Gayhal Shlomo var efterlängtade och patetiska, men efter ett tag blev det tydligt att rummet som tilldelades det under synagogen inte kunde rymma alla kommande.
1982, tack vare den imponerande donationen av den judiska filantropisten från England, Isaac Wolfson, blev det möjligt att bygga en rymligare synagoge för 1400 platser. Den nya strukturen skapades enligt projektet A. Fridman och är tillägnad minnet av de fallna soldaterna från IDF, liksom de judar som dog under förintelsen.
Synagogans andliga ledare var Rabbi Zalman Druk. År 2009, efter hans död, togs detta inlägg av rabbin David M. Fuld.
Funktioner av arkitektur och inredning
Huvuddragen i den stora synagogen i Jerusalem är utan tvekan dess yttre likhet med det stora judiska templet. Men det finns andra vanliga funktioner som skiljer den bland andra kult judiska byggnader. En av dem är en kombination av tecknen på två typer av synagoger: Ashkenazi och Sephardi. Alla gudstjänster sker enligt Ashkenazis lagar och traditioner, men inredningen, nämligen platsen och formen på platserna, mer som en separdisk synagoga.
R. Haim var engagerad i konstnärlig inredning av interiör och exteriör. Inom församlingarna finns en rymlig hall. Det används ofta för att utställa utställningar och utföra offentliga evenemang. Pågår kontinuerligt i fönstret för den stora synagogen, en utställning av mezuzah, sammansatt av dr B. Rosenbaum, visas. Detta är den enda samlingen i världen som har så många ursprungliga och sällsynta mezuzahs (små lådor med ord från Torah som vanligtvis installeras på dörrramen).
Stora synagogans stora hall leds av en massiv marmortrappa med mönstrade ursprungliga lampor.
Vid entrén till hallen uppmärksammas omedelbart av ett stort glasmålningsfönster, beläget direkt i mitten. Var och en av dess sektioner representerar en viss historia, och tillsammans symboliserar de hela det judiska folkets förflutna, nutid och framtid:
- I mitten av det fönsterglasade fönstret finns en eldbush som enligt legenden ses i Moses som en bild av den Högste som inspirerade profeten att frigöra judarna från egyptiskt slaveri.
- högst upp är serafernas händer, ögon och vingar som symboliserar Guds osynliga närvaro i varje troende judas liv;
- Nedan är ett livets träd som växer ut ur jorden, blötläggt med det judiska folks blod och tårar.
- även i kompositionen ingick färgat glas med olika bibliska citat, cabbalistic tecken och profeternas namn.
Mitten av Stora Synagogans hall är ockuperad av en bima, med vilken rabbinerna adresserar församlingarna. Det finns också bröllopsceremonier, en särskild bröllopsbalk är inrättad i närheten. Hallen tänds av en stor ljuskrona som väger cirka tre ton.
Längs väggarna finns också flera färgstarka glasmålningar. Mönstren på dem liknar de som används för att måla traditionella mattor för synagogor i Bukhara och bergsjöder.
Huvuddelen av bänkarna ligger runt bima, det finns flera platser och motsatta aron ga-kodesh (specialskåp, där Torah rullar hålls).
Den stora synagogen i Jerusalem är en helig plats för alla judar. Representanter för hela judendomen tenderar att komma hit, till och med krävande ortodoxer (för dem till och med "Amuda" - stolen för Ashkenazi-rabbinerna) grundades.
Förutom de viktigaste bönen är det flera ceremoniella och bankettrum där prästmötet och högtidliga evenemang hålls.
Information för turister
- En stor synagoga är öppen för besökare varje dag på morgonen: från söndag till torsdag från 09:00 till 13:00, fredagar från 09:00 till 10:30, på lördagar från 08:00 till 11:00;
- Ingången till kläder med öppna knän och axlar är förbjudet.
- män bör täcka sina huvuden med en balle eller annan huvudbonad;
- Om du gillar liturgisk musik, var noga med att besöka den stora synagogen på lördag (här är den enda institutionella synagogkören i Israel).
Hur kommer man dit?
Den stora synagogan i Jerusalem ligger på gatan. King George, 58, mittemot Leonardo Plaza-hotellet. Den här delen av staden är ganska livlig, så du kan komma hit med kollektivtrafik från praktiskt taget alla områden.
Två minuter från synagogen på King George Street finns det ett busshållplats, genom vilket det finns cirka 30 bussar (nr 18, 22, 34, 71, 264, 480, etc.).
Vid 200 meter på Gershon Argon Street finns det ytterligare två hållplatser där bussar nr 13, 19 och 38 slutar.